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汝等当知，是食肉东说念主，纵得心开似三摩地，齐大罗刹，报终必千里死活愁城，非佛弟子。——《楞严经》
张开剩余66%逼梵衲吃肉的，是张献忠。 明末，朝廷积弊难改，即便张居正变法，也难挽裂缝。李自成、张献忠等农民举义此伏彼起。张献忠生于贫寒之家，自幼贤达倔强。家乡蝗灾旱灾频发，苍生涂炭，他便麇集农民起兵。凭借军事查验和颖异神勇，他的队伍继续壮大，在四川一带直冲横撞。 张献忠创业之初，颇有才智：攻占所在时罢职农民三年税赋，不停军纪，不浅薄征兵，因而赢得匹夫拥戴。他建树大西政权后，任命丞相尚书，铸钱开科举，试图涌现次序与匹夫福祉。 干系词，他亦是争议东说念主物。清版《明史》称他杀东说念主如麻，立七杀碑，记录尽是杀字。《蜀龟鉴》记录，张献忠入川时鼎力夷戮，剥皮生食，无所毋庸其极；抢掠妇女青娥充任军妓，过剩者尽杀。军粮不实时，他竟以东说念主肉果腹，其凶残令东说念主发指。《客滇述》更记录：献忠又令其众遍收川兵杀之，过甚内助男女，惟十岁以下者仅留一、二......恰是在这么的布景下，kaiyun sports他抑遏梵衲吃肉。 当时，张献忠攻重庆前，住进一寺庙。梵衲端出斋饭欢迎，他却嫌素食不及，命部属取来大鱼大肉，席间谈作战计较，计较占城后屠尽匹夫。梵衲劝其息杀，但愿保一城遗民。张献忠冷笑说念：我动作将领，战役杀东说念主如吃饭，你不让我杀东说念主，就让你吃肉同样颠倒。要是你吃了肉开云体育，进重庆后我便不杀东说念主，若何？ 梵衲无奈，为保城中匹夫，只得破戒，将肉吃下，并口中念说念：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这句话流传于今，成为千古名言。梵衲破戒，却为救东说念主，体现佛家我不入地狱，谁入地狱的精神——在救东说念主眼前，吃与不吃已无十足兴趣。 但酒肉穿肠过，佛祖心中留并非纵容杀生和贪口腹的借口。梵衲吃肉，是在难鸣孤掌的量度下作念出的礼聘。济公其后补充说念：众东说念主若学我，如同进魔说念。领导后东说念主，信佛应守戒律，不成糜费。 数十年后，这位梵衲成了西南禅宗奠基东说念主，亦然重庆五百年来第一高僧，德名远播。而张献忠，在成都建树大西政权两年后，被清军和硕肃亲王豪格所射死，早已放纵其血腥一世。
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